学习《共产党宣言》读后感心得多篇

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《共产党宣言》读后感心得怎么写?为国家建设而读书，为了四化而读书，这些话语以及被列入了文物馆，资本的幽灵在这些时日里追捕到了他们，并且撕成碎片。共同阅读学习《共产党宣言》读后感心得5篇精选，请您阅读!

《共产党宣言》读后感心得1

不止一次的学习，不止一次的阅读，每一次都有不一样的收获，不过这也是一种循序渐进的过程，更能慢慢的去体会其中的真理和蕴味。为什么会有这份宣言的出现?为什么会用大的篇幅去描述资产阶级所带来的社会进步?为什么有共产主义幽灵的说法?为什么一本宣言会对世界如此长远，它究竟是一本什么样的书呢?也就是带着这些问题去慢慢深入的了解。

究竟有如何的社会背景创造了如此一本使世界震慑的《共产党宣言》，能让它有一百五十几年的影响，被译成一百二十多种语言，一千一百多个版本的奇迹?所以，一本共产党人的公告，我们不能用现人的观点去评判前人的观点，而应该放在当时的背景条件下去考察，这样或许可以得到一个合理的答案。《共产党宣言》发表在资本主义大工业形成的初期，学过历史，我们晓得，十九世纪四十年代英国的工革命，一方面推动了英国和整个欧洲的社会新的变革，另一方面对整个世界有着巨大的影响。处于一个转型期的世界，资本主义国家的各种经济、政治、文化、阶级的社会矛盾日益显现出来并不断的激化，各种社会丑态如狂潮般不断涌现在世人的面前。如何去突破社会的这种状况，如何去改善国民的思想，马克思和恩格斯对未来提出了一个未经实践的构思。这个构思也就促使了《共产党宣言》的产生。

其实在读的过程中，不断的出现难懂的句子和难以理清的条条框框，但是经过跟支部其他成员的交流学习和领导的导读、解读，也总结了一些东西。《宣言》是由七篇序言和正文组成的。

在七篇序言中，主要涉及了三个方面的问题：

一、我们应该如何的去看待《宣言》，如何去运用。其中也提到了“对于《宣言》的一些基本原理的运用，随时随地要以当时的历史条件为转移”所以说不是机械的照搬原理，而是根据当时的历史条件，有所创造性的去丰富和发展。马克思和恩格斯从一开始提出现最后，他们始终在强调，这些都不是一劳永逸的现成方案，这只是我们对社会的进步发出的共产党人的公告。要科学的去对待和把握历史，去创造共产主义社会。

二、序文中讲明了《宣言》的思想。任何一个学述的出世，任何一个组织的聚集都会有一个主流的思想作为支撑，那么《宣言》也不例外，我们要让全世界人都知道我们的思想，我们伟大的事业的基础在哪里。“每一历史时代的经济生产及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史的基础”这种思想揭示了生产对象和生产资料的关系，也在重复的提醒我们，《宣言》不是迂腐的，它在时刻的考虑时代的需要，它是共产党人用以改变世界形态的一个重要根据，不会胡来，乱来，共产党人会遵循社会的潮流去创造和改变世界。

三、序言中阐明了《宣言》的任务和性质。是的，我们提出来一个东西，一个可能去改变世界格局的东西，不可能没有他应该具备的任务和特殊的性质。在这里它提出来了，我们的任务就是：宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。这让我带着一个疑问：资产阶能所有制在当时究竟是一个怎样的现实情况，必然会灭亡呢?去有目的的读下去。

如果说序言只是一个引导我们去了解《共产党宣言》的基本情况，那么其正文部分却带有太多的犀利的笔墨去揭露赤裸裸的世界黑暗。不过很让人震慑的是，在正文部分非常客观的指出了资本主义带来的文明发展和世界进步，这也在一定程度上肯定了资本主义的先进性。我想，这也是当时其它的组织党派所无法达到，《共产党宣言》宣言引起世界的关注也会有此处的一部分原因吧。从资产者——无资者——共产党人，这一个有过渡性的身份变化看来，也是一个社会发展所带来的必须蜕变。也是共产党人在向世界宣布，他们是如何去在这个社会发展中不断地去认识到自我价值实现的重要性，如何的去接受共产主义革命并去完成他。很难不说，这也是宣扬共产主义的一个活广告。

“有哪一个反对党不被他的敌人骂为共产党?又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢?”这描述了一个真实的现状，共产主义已经被欧洲一切势力公认为一种能力，一种可以随时颠覆现有政权和思想的能力。就是这种对现实生活的影响，让共产党人认识到，是时候要去向世界公开宣告自己的观点，自己的目的，自己的意图并且拿起这杆枪去攻击共产主义的幽灵的神话的时候了。

所以共产党人没有隐匿自己的行踪，而是向世界宣告：让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧，无产者在这个革命中失去的只是锁链，而他们获得的将是整个世界。

一部具有批判性、建设性、创新性的《共产党宣言》教给我们一种如何认知世界的方法，而共产党人本身，也在这种方法中不断的前进，愈演愈烈。所以这也在不断的鞭策我们如何客观性的看问题，如何创造性的去完成一个阶段一个阶段的任务，如何在理解中坚持自己的立场看待事物。

《共产党宣言》读后感心得2

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”宣言中这一句让人印象深刻的话为开头，表明在当时共产主义所面临的严峻的政治环境，以及当时由于共产党缺乏导向性与宪章式的纲领性文件，而不断的面临着各种来自于资产阶级与封建阶级的打压。

在这样的一个大的环境背景下，马克思与恩格斯所完成的《共产党宣言》对于整个处于边缘的共产党的建设性意义，其不仅首次向全世界公开表明自己的观点，自己的目的，以及自己的目标所在，并且用党的宣言来反驳关于共产主义是幽灵的说法。他们代表着共产党人在宣言中公开地宣布：他们的目的只是用暴力推翻全部现存的社会制度才能够达到。让资本主义阶级在共产主义革命面前发抖吧!无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。

在宣言的第一章(资产者与无产者)中，其通过比较旧社会的阶层制度与当下的资产社会的新式而隐蔽的阶层制度，得出一个结论：从封建社会的灭亡中产生的现代资产阶级社会并没有消灭阶级的对立，其不过只是新的阶级，新的压迫条件，新的斗争形式代替了旧的。但该资产阶级的社会中又出现了令人费解的现象，即阶级对立简单化了。

不可否认的是，在过去的时间内，资本主义是促进社会大发展的，但其也令利己主义蔓延到全世界，他用公开的，无耻的，直接的，露骨的剥削取代了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。其导致的是工人阶级的反抗，无产组织向政党方向的革命性转变。

在我看来，第二章的核心在于反驳资本阶级对共产阶级的各种污蔑，并提出不管阶级对立具有怎么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色，千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当 ……此处隐藏3135个字……始使用iphone射击出愤怒的小鸟，大口的吃着KFC中的鸡腿，当你问他想要一个中国元素的手机时，他想到的居然会是山寨机?!这里其实面对的，就是一个幽灵性的问题。

资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。

不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。

资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题;这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料;它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。

我这里引用了共产党宣言里相当长的一段，为什么?因为这一段写得太精辟了，他的深度甚至超过了作者本身。

比如在资本的扩展和收编上，马克思在这一点上低估了其能力，在美国内战时，马克思预言如果缺乏来自美国南方仅仅由于奴隶劳动才能提供的廉价棉花，那么英国的支柱产业——纺织业——就将无法生存，所以英国将被迫干涉以阻止奴隶制的废除。

所以可以这么说，马克思所描述的这个导致固定的东西都烟消云散的全球化行动，就是我们所处的现实。而且消失的不止之前所举的民族精神，还有精神中美好的事物，比如荣耀与神圣。

韦伯在新教伦理中给了我们这样一个明显的暗示，他在预示着人与人之间的关系其实是建立在等价交换原理之上，马克思无疑认同这一点(在其较晚期作品，政治经济学批判中提到)，在他的眼里，人的关系已经变成了没有良心的贸易自由代替了无数的特许的和自己争取的自由，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖的剥削。而当这一切都变成了经济现实的时候，其幽灵性又一次产生。

这里的幽灵非常现实，或者说，他是当今社会隔离的一种意识形态支持，这种资本疯狂自我增值而不顺任何人或环境不断的追求其自身的行为不仅仅是一种意识形态的幽灵，这种抽象的形态背后永远屹立着真正的人类和自然的目标。

之前一次志愿者工作让我接触到了不少60年代、50年代的前辈，就在我们大的时候，他们内心的那种明显的价值主张能支持他们走完人生的道路，相比我们为就业后的薪水苦恼，我真的很感动。为国家建设而读书，为了四化而读书，这些话语以及被列入了文物馆，资本的幽灵在这些时日里追捕到了他们，并且撕成碎片。

这里想多说一点，有人提到现在社会是在转型中的阵痛，过了这一阵就好了。阵痛?你当是大姨妈吖?中国习惯自下而上的信息反馈，目前社会的割裂已经从这里蔓延，不是什么体制和制度的问题，而是革命性的幽灵伺机待发。当然，是向中华民族伟大复兴的方向发展，但为了这复兴的伟业，这应该是剧痛，而且会持续很久。

为什么说这一幽灵的意识形态已经带来了割裂?我感觉其中一个重要的特点是他分离了“现实”与“真实”，现实是包含在相互作用和生产过程中的现实人的社会现实，真实是资本的抽象幽灵逻辑学，资本决定现实社会发生什么。这里限定的差距就较为明显，比如一个国家的现代经济形势被该国专家认为是稳定且良好的，即使绝大多数人们的生活水平比以前还低，而现实并不重要，重要的是资本运作。简言之，意识形态的最高形态并不是抓住意识形态的幽灵，忘却在真正的人类及其关系中的基础，而恰恰在于忽视这种幽灵性的真实域并假装直接从事于“关心真正人类及其真正烦恼”。

读的越多，越让我想起一个狂人——斯特劳斯，基于对俄国和西方各国的观察，他提出了“隐微写作”(esotericwriting)，就此，或许这篇作业和马克思的共产党宣言都处于这一语境之下，宣言中最明确表达的有两点：

? 资本无止境的自我成长力

? 资本成长的阻力和约束——资本自身

用齐泽克的话说：资本主义自身物质条件的不断发展和革命、生产力不受限制的螺旋形狂舞，最终是一个绝望的前进之旅，籍以逃避它自己脆弱的内在矛盾。

那么这真的是一份宣言吗?

如同宗教革命，大家开始按照自己的意识理解《圣经》，每个人都开始了他们自己的朝圣或者迷失了一部分的信仰，在这个荒芜的年代，为自己呐喊的人不在少数，萨特说：当荒诞的人开始思考自身的时候，他就让一切偶像都哑然失色了。同一份宣言中也出现了列宁、铁托、毛主席三个完全不同的方向。

从这一点开始，意识形态开始前进，但就目前而言都没有到达社会主义，如同启示录中的场景一直为所有人所期待，但一直未有出现，顺着这种对比看下去，或许有点类似，当马克思高呼一个崭新的更高级的社会秩序——社会主义，基督也教育了我们相同的事，以西结书14章第一到第五节讨论了不同形态的意识和真理的关系，假神已在心中，绊脚石就在眼前。当然，我非常期待社会主义的实现。

其实无论是未来的幽灵还是从唯物史观的角度，这些都是一部分意识形态幻想，因为资本的增长能力就蕴含在矛盾之中，如果我们去除了资本的内在矛盾和对抗性之后，我们就不能获得完全释放生产力的动力，既我们清楚了阻碍，那么我们同样清除了阻碍阻挠的真正潜能，就之前描述的本质而言，这丛丛阻力和对抗性是生产力永久持续增长的社会之唯一可能的实际物质存在框架。

或许有一种心理的佐证可以很好的描述这种感觉，“忧郁源于得到了欲望的对象但被剥夺了其原因”，在每一个真正的爱情中总是有那么点忧郁的痕迹，因为存在的那个对象和他的原因之间的距离消失了，这恰恰就就与欲望不同，在欲望中原因不同于对象。

爱情，就是让你着迷的爱上所爱的那个人本人，同时又从中寻找我觉得值得爱的方面。那么读完共产党宣言对于我而言用一次爱的体验来说最为恰当——我们所期翼所钟爱的对象(无止境自我扩展的生产力)和他的原因不光毫无距离，后者也被剥夺了。

所以说，我爱社会主义。

读完最后一页《共产主义宣言》，我长舒一口气。

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